Trafiquez donc, amassez, si vous le voulez, l’or de Sardes et de l’Inde; mais jamais vous n’ensevelirez cet homme ». Elle évoque également sa mort en la qualifiant de « glorieuse » mais il semble qu’elle cherche plus à rassurer sa sœur Ismène ou à se donner du courage qu’à réellement fonder sa motivation première. Lucrèce contre Hobbes, Compréhension d’un texte et intention d’auteur (Claude Romano) : Sur l’intentionnalité, Anna Gaskell : des contes de féé à l’acide, La Politique en philosophie (Jean-Pierre Lalloz), Modifier les paramètres de confidentialité. Etéocle règne le premier, c’est un roi bon et juste, son but est d’apporter le bonheur et la prospérité à Thèbes. Créon, lui, tente de rechercher le souverain bien et prend des décisions politiques pour le bien de la cité. Même si les ordres de Créon sont perçus comme tyranniques, il faut les respecter pour le bien commun. Il se refuse alors à suivre les coutumes religieuses en vigueur car il sait que si Polynice avait un tombeau, la guerre civile menacerait la ville et donc le bonheur du plus grand nombre ; Antigone, dans son aveuglement, excite justement les rebelles par son acte. Aristote ajoute : « Car la vertu morale est en rapport avec les plaisirs et les douleurs : le plaisir nous fait commettre les mauvaises actions et la douleur nous écarte des belles, ». Voilà pourquoi il ne peut épargner Antigone. Antigone considère donc que son oncle est le roi et que, par conséquent, il peut agir comme bon lui semble, révoquer ses lois, faire des exceptions en droit et être injuste quand il le souhaite. réponse obligatoire. (1 pt) Voir réponse La vie c'est le bonheur. Néanmoins nous l’avons vu, Créon n’est pas un tyran au sens moderne du terme. Bien que l’utilitarisme soit une doctrine philosophique largement postérieure à Sophocle mais il nous faut prendre Créon comme un personnage théâtral, soumis à l’interprétation des spectateurs et des lecteurs, toute époque confondue. Même si son débat intérieur apporte une grande profondeur au personnage, elle ne fait que désobéir et  attendre la mort. Il fait passer la paix avant la vie de ses proches lorsqu’il comprend qu’il ne peut allier les deux. Les images qui suivent soulignent le prosaïsme du personnage : « J’ai Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse. Il doit accepter résolument de faire mourir Antigone. Au contraire, cette interprétation se renverse si l’on accepte de voir en Créon une figure paternelle qui doit protéger ses enfants comme ses sujets contre la bêtise de la jeunesse. (Yaentrainement.fr, programme, suivi de présence et communication efficace pour les clubs et équipes de sport) En ce sens, Antigone ne fait pas preuve de vertu, car la douleur excite sa passion excessive et l’amène à remettre en cause le pouvoir politique de Créon, qui lui, cherche le souverain bien à travers ses lois et non son plaisir personnel. C’est dans l’Ethique à Nicomaque qu’Aristote définit le souverain bien comme le télos de la politique et in extenso, de la vie humaine. 22- Quel rôle joue-t-il au début et dans le reste de la pièce? Avant d’être une discipline d’étude, il s’agit avant tout d’une certaine manière de voir le monde, de le questionner. Créon est un roi de Corinthe, qui offrit l'hospitalité à Jason et Médée, Créon est un roi de Thèbes, frère de Jocaste. Vers la fin de la pièce, Créon doit rencontrer le devin Tirésias qui veut l’empêcher de commettre un acte susceptible de fâcher les dieux. Au bout de quelques années de bonheur, Jason abandonna Médée pour Glaucé (ou Créüse) la fille de Créon, Répudiée et bafouée, Médée médita une vengeance exemplaire. Et Créon qui le défend ! En effet, dans, Les fondements de la métaphysique des mœurs, , Kant pose le fait qu’il n’y a peut-être jamais eu d’actes libres moraux et désintéressés dans ce monde car il y aura toujours des motivations qui guident chaque action humaine. Créon ne sut que répondre aux arguments d'Antigone « Tu es bien la fille de ton père, tu veux toujours avoir raison. A travers les siècles, la pièce a perduré et a été réécrite par des auteurs comme Bertolt Brecht ou Jean Anouilh. Créon incarne le pouvoir politique face au pouvoir religieux et une fois encore, il ne peut se permettre de revenir sur sa décision : « CREON : (…) Ô vieillard, tous, comme l’archer vers son but, vous dirigez vos traits contre moi, et vos oracles mêmes ne m’épargnent pas. C’est bien ce qui fait défaut à Créon comme à Antigone : ils ont perdu tout bon sens, ils sont devenus irresponsables … II. Nous sommes en colère : chronique d’une « émotion contemporaine », État de nature, État de droit. Faut-il privilégier la morale ou la politique ? Créon perd tout d’abord son fils à la guerre, il perd ensuite sa tranquillité et son repos et doit prendre le pouvoir pour éviter le chaos. Améliorer sa relation à l’autre, se sentir mieux dans son corps et dans sa tête, soigner ses blessures intérieures ou vouloir se libérer de ses angoisses, ses peurs ou ses phobies : l’hypnose Ericksonienne à Bordeaux ou Créon peut vous aider pour un changement durable. Ces schismes sont provoqués par l’ambition de certains et conduisent irrémédiablement au désordre. 11 distingue l’homme de bien, juste dans les deux domaines, du méchant qui transgresse les lois. Créon révèle sans s’en rendre compte ce que son pragmatisme implique : son triomphe est aussi la révélation de la médiocrité et de l’égoïsme de ses aspirations. De plus, Hobbes rappelle que la tyrannie est une illusion nominaliste ; un mot inventé par le peuple qui ne comprend plus où est son intérêt, et utilisé lorsqu’il n’aime pas son souverain sans qu’il n’y ait de réalité sensible qui corresponde à ce concept. Le souverain est celui qui défend les lois de nature ainsi que la sécurité des citoyens dans leur entièreté. décocher. On peut supposer qu’il a vu et vécu beaucoup de choses, et que sa fatigue vient de son statut de roi. Elle est utilisée pour son activité enzymatique. en enterrant Polynice et en proclamant qu'elle devait d'abord obéissance Qui est Antigone ? Le souverain est celui qui défend les lois de nature ainsi que la sécurité des citoyens dans leur entièreté. Délaissant la guerre au profit de la diplomatie et du commerce, il montre bien sa volonté de n’en venir aux armes qu’en dernier recours. C’est. Selon la loi, elle risque d'être punie de mort pour son acte. Si les vertus sont des qualités morales, nous pourrions trouver Créon vertueux. Le profil du souverain est pensé par Hobbes et le philosophe indique quelles qualités il doit posséder. Il était un citoyen ordinaire qui vivait au milieu de livres et d’objets d’art (comme l’explicite Anouilh dans sa pièce) dans sa demeure mais il fut appelé après la guerre pour assumer le pouvoir et tenter de construire la paix, lui, l’homme qui n’a jamais voulu devenir roi : « CREON :  Pour moi, j’en prends à témoin Jupiter à qui rien n’échappe, je ne garderai jamais le silence, quand je verrai le malheur fondre sur mes concitoyens et menacer leur prospérité ; et jamais je n’admettrai dans mon amitié un ennemi de la patrie, persuadé que du salut de la patrie dépend notre salut et que si le vaisseau de l’État vogue tranquillement, nous nous faisons des amis. Les deux frères choisissent de régner tous deux sur des périodes d’un an à chaque fois pour éviter les conflits. Certes, dans la Grèce antique, le pouvoir politique ne dérivait pas des dieux mais l’influence des devins, des prêtres et des augures était assez grande pour tenir une place importante en politique. Voilà pourquoi la volonté seule peut être considérée comme bonne : « De tout ce qu’il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n’est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n’est seulement une bonne volonté, ». 17- Quelle est la loi de Créon après la mort des deux frères? Les Thébains soutenaient en grande partie Etéocle car son règne leur avait grandement apporté. Dans l’Antigone de Jean Anouilh, cette idée est particulièrement présente. Oui mon petit. Il sait que la royauté n’offre pas du pouvoir mais de la responsabilité ; elle est une charge et un devoir. décocher. Créon, qui est très attaché à Antigone, essaie de la persuader d'arrêter. 19Corneille invente une scène qui relance la tension dramatique tout en jouant avec les attentes de spectateurs qui connaissent l’intrigue antique : la douleur provoquée par le poison est telle que Créon est incapable de se maîtriser. Dvtes lesquelles ? Nous sommes amenés alors à critiquer la réplique suivante d’Antigone qui s’adresse à Créon : « ANTIGONE : (…) Mais un des nombreux privilèges dont jouit la royauté, c’est de pouvoir faire et dire ce qu’elle veut ». Hypnose Bordeaux et Créon Thérapie de couple & Thérapie individuelle. C’est à ce moment qu’intervient Antigone, la sœur des frères ennemis, qui ne supporte pas de voir le corps de Polynice laissé aux vautours et décide de braver les ordres de Créon quitte à mourir. Par Thomas Primerano, étudiant en philosophie à la Sorbonne, membre de l’Association de la Cause Freudienne de Strasbourg, membre de Société d’Etudes Robespierristes, auteur de ‘’Hobbes contre les ténèbres publié’’ chez BOD. Un garde lui apprend qu’on a tenté d’enterrer le corps de Polynice. Créon ressort laissant Hémon seul et profondément choqué ; la mort de … Elle refuse d'abandonner le corps de son frère sans sépulture. Par hasard Alcméon l'acheta sans savoir qu'elle était sa propre fille et il ne sut la vérité que lorsqu'il revint à Corinthe pour chercher ses enfants. On remarquera cependant qu'Antigone rebelle aux lois humaines n'apparait qu'à partir de la pièce de Sophocle. Nous établirons également ses motivations en faisant un parallèle avec  la doctrine utilitariste millienne tout en mettant en exergue sa vision du souverain bien en partant d’une étude des textes d’Aristote. En effet Créon oppose la grandeur tragique d’OEdipe et d’Antigone à la réalité de ce qu’il est, un homme qui n’est pas lié au tragique. Ce qu'on peut discuter c'est s'il faut le faire ou ne pas le faire. Les hommes, las de combattre et effrayés par la mort, décident de transférer leur force en un souverain qui devra assurer leur protection : «, » ; c’est l’Etat de droit. La bataille fait rage, le fils de Créon meurt pendant la guerre et les frères finissent par s’entretuer comme l’avait prédit Œdipe. Les colonnes du site sont ouvertes aux contributions externes. Dans notre passage, l’adverbe « seulement » est restrictif et diminue en quelque sorte la grandeur du roi. Voilà pourquoi la volonté seule peut être considérée comme bonne : « De tout ce qu’il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n’est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si ce n’est seulement une bonne volonté ». Créon a une conception vertueuse et droite de la politique, loin d’être le lieu de toutes les passions et de la folie, le trône est pour lui l’occasion de rendre une ville prospère et paisible. Alors finalement, dans quelle mesure Créon peut-il être considéré comme le véritable héros tragique de la pièce Antigone alors même que son rapport au pouvoir semble déjà lui attribuer le mauvais rôle ? Peu lui importe la gloire et les honneurs, lui qui n’a jamais eu l’ambition de porter un jour la couronne. Après la guerre meurtrière entre Etéocle et Polynice, le pouvoir est fragilisé et doit se réincarner en un personnage fort. A travers les siècles, la pièce a perduré et a été réécrite par des auteurs comme Bertolt Brecht ou Jean Anouilh. pas son souverain sans qu’il n’y ait de réalité sensible qui corresponde à ce concept. Le comportement d’Antigone est assez difficilement décryptable et peut être sujet à pléthore d’interprétations mais il est clair qu’elle manifeste un engagement moral qui dépasse sa propre intégrité. La vie est un enfant qui joue à vos pieds. Le fils d'Oedipe . Puis en août 1315, il est à nouveau dans les Flandres. En effet, le bonheur doit aller avec la prudence, la sagesse, mais aussi le plaisir. Depuis 2008, la-philosophie.com agit pour la diffusion de la tradition et des grandes pensées philosophiques. Lorsque son neveu Etéocle, alors même que son rapport au pouvoir semble déjà lui attribuer le mauvais rôle ? C’est un homme qui voyage beaucoup. Pourquoi le faites-vous ? C’est en ce sens que les motivations des personnages entrent en conflit. Créon n’a pas essayé de devenir législateur, il a été appelé à le devenir contre son gré, malgré cela ou pourquoi pas, grâce à cela, Il est évident qu’il n’a pas de mauvaises intentions et qu’il cherche à gouverner de la meilleure manière possible pour éviter de voir sombrer la cité. 6. Il est le rempart entre la paix et la guerre civile, entre l’ordre et le chaos. Qu'est-ce qui relève de la révolte et de l'accusation chez Antigone? CRÉON. LE GARDE __ N'est-ce pas, chef ? De plus, Polynice était un traitre qui avait rallié de nombreux ennemis pour assiéger la cité grecque. Les images qui suivent soulignent le prosaïsme du personnage : « J’ai Nous sommes en droit de poser Créon comme un véritable héros tragique contre lequel le destin incarné par la conscience politique, ne cessera de s’acharner. L’inceste est découvert et Œdipe doit quitter la cité, il maudit ses fils et les condamne à s’entretuer. Elle traite le corps, même sans vie, de son frère avec humanité et pense que son action est un devoir universalisable. Le garde, qui normalement est étranger à l’univers de la tragédie, se préoccupe surtout de sa propre petite personne. Et Dieu sait si j'aimais autre chose dans la vie que d'être puissant… Le comportement d’Antigone est assez difficilement décryptable et peut être sujet à pléthore d’interprétations mais il est clair qu’elle manifeste un engagement moral qui dépasse sa propre intégrité. Centrant sa réflexion dans le domaine politique, il affirme alors le devoir absolu d’obéissance au dirigeant de la cité. Déroute d’Antigone. Antigone n’a pas le droit d’enterrer son frère car cela mettrait en péril le bien commun. Ce fait le poussera également à mépriser son père, qu'il admirait beaucoup auparavant. Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; (plusieurs éditions) Oxford 2000, Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner. Il cherche Antigone. Il accepte de voir Antigone pour lui parler. emmurée. Dans, Eléments de la loi naturelle et politique, , Hobbes explique que les lois naturelles, c’est-à-dire les lois morales, ont été mises en l’homme par Dieu mais que ces dernières ont été oubliées pendant longtemps jusqu’à l’apparition de Moïse et des tables de la loi. Nous sommes amenés alors à critiquer la réplique suivante d’Antigone qui s’adresse à Créon : « ANTIGONE : (…) Mais un des nombreux privilèges dont jouit la royauté, c’est de pouvoir faire et dire ce qu’elle veut, ». Créon, roi de Thèbes, fait passer son rôle avant les liens familiaux : « Elle est ma nièce, mais me touchât-elle par le sang de plus près que tous les miens, ni elle ni sa sœur n'échapperont au châtiment capital », obéissant ainsi à son propre destin : il sera celui qui a mis à mort sa propre nièce.
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